Hukum Masjid dan Perbedaannya Dengan Mushalla (Langgar)
Pertanyaan :
Assalamualaikumwarahmatullahi Wabarakatuh. Yang mulia Pak Kiyai. Saya dari Medan, Ayah saya mewakafkan sebidang tanah untuk Mushalla, orang kampung yang pernah disebut Langgar sampai sekarang penduduk daerah sekitarnya mendirikan shalat lima waktu di Langgar, kecuali shalat per masjid. Saya membaca di media Waspada diantara fatwa yang akan dibahas didalam sidang Dewan Fatwa Nasional Al Washliyah di Medan (22-23 Oktober 2016) diantaranya tentang perbedaan Masjid dan Mushalla. Sampai sekarang saya belum tahu hasil keputusannya. Kalau menurut Pak Kiyai apa hukumnya Mushalla atau Langgar yang ada di Indonesia, apakah sama kedudukannya dengan Masjid. Atas jawaban Pak Kiyai saya terima kasih dari Bapak H.Umar Jafar, SH, MH. Deli Serdang Sunggal Medan Sumut
Jawaban:
Pengertian Masjid (Mushallah, Langgar)
Tentang istilah Masjid, Mushalla atau Langgar sudah lama ada di Indonesia, namun tentang keduducan hukum tempat-tempat tersebut apakah sama dengan hukum Masjid. Sampai sekarang terjadi dikalangan ulama Indonesia, yang pada dasarnya sudah tidak perlu lagi dipertentangkan. Ada juga yang dipertanyakan: Dapat dikatakan atau samakah hukumnya Mushalla, Langgar, atau tempat-tempat sholat yang ada digedung-gedung (Mall, Supermarket, Perkantoran, tempat parkir, Pom-Bensin, Terminal Transportasidenganll, ? Apa yang perlu kita klasifikasikan perbedaan Masjid (Istilah Arab atau istilah Indonesia), Langgar (Istilah Indonesia), Mushalla (Istilah Arab dan istilah Indonesia) dan begitu juga dengan tempat shalat ada di gedung (Mall, Supermarket, tempmatkaniran park -Bensin, Terminal Transportasi , dll).
Pengertian Masjid, Mushallah, dan Langgar secara bahasa menurut para ulama di antaranya adalah (1) tempat sujud, (2) setiap tempat yang dijadikan tempat ibadah, (3) nama sebuah tempat yang dijaduk dan tempat tempat Masjid Masjid. Teks Arabnya sebagai berikut:
Definisi masjid: Secara linguistik: Ibn Faris berkata: “Dosa, Jim dan Daal adalah satu dan asal mula yang sama yang menunjukkan perdamaian dan penghinaan. (Ahmed bin Faris bin Zakaria al-Qazwini, ahli bahasa dan hadits, berpengalaman dalam yurisprudensi Imam Malik, tentang doktrin Sunni. Dia memiliki: Al-Majmal, Al-Sahbi, Jami’ Al-Taweel, dan lain-lain. Dia meninggal pada 395 H – (Tuan Para Bangsawan dan Bendera. )
Ibnu Manzur berkata: Al-Masjid dan Al-Masjid: tempat dia bersujud. Al-Zajjaj berkata: Setiap tempat di mana seseorang disembah adalah masjid (Muhammad bin Makram bin Ali Al-Ansari Al-Afriqi, imam bahasa dan penjaga peradilan di Tripoli, dan dia meninggalkan sekitar lima ratus jilid, buku-bukunya: Mukhtar Al-Aghani, Bunga Confetti, dan Sejarah Singkat Damaskus, dll. Dia meninggal pada tahun 711 H (Al-Alam ).
Sibawayh berkata: Adapun masjid, mereka menjadikannya nama untuk rumah, dan itu tidak datang dengan kata kerja untuk melakukan – artinya berbeda dengan analogi, dan analoginya adalah masjid dengan al-Fath -.. ( Amr bin Othman bin Qanbar al-Harithi dengan setia, imam ahli tata bahasa, lahir di Shiraz, Al Khalil tinggal di Basra, dan menyusun bukunya Yang terkenal, dia disebut Sibawayh karena kecantikan di pipinya seperti dua apel, dia meninggal pada tahun 180 H
Ibn al-Arabi berkata: Sebuah masjid – dengan pembukaan gym – mihrab rumah, ruang sholat jamaah, masjid – dengan memecahkan gym – dan masjid dikumpulkan oleh … Muhammad bin Ziyad, tanda bahasa, dan ketakwaan pemilik Sunnah, miliknya: nama-nama kuda, sejarah suku-suku, puisi al-Akhtal, dan lain-lain, ia meninggal pada tahun 231 M (Biografi Bendera Bangsawan, dan Bendera)
Jelaslah dari uraian di atas bahwa pengucapan masjid – dengan penaklukan – adalah nama tempat sujud, dan pintunya tertulis di kantor, dan ikhtiarnya dalam pencarian , maka tempat sujudnya adalah mesjid. Yang Mahakuasa berfirman: “Masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari pertama lebih layak bagimu untuk berdiri di dalamnya.” [At-Taubah: 108] Dan Yang Maha Kuasa berfirman : “Dan Masjidil Haram yang Kami jadikan untuk manusia, baik yang beribadah di dalamnya maupun yang manusianya sama.” Al-Hajj: 25 misid. Mendidik lidah dan memvaksinasi jin oleh Ibnu Makki Al-Siqilli. Menginformasikan sujud tentang hukum masjid.
Adapun
masjid terus menerut, kedudukan tanahnya adalah wakaf. Maka hukum Masjid, Mushallah dan Langgar kedudukannya adalah sama, namun berbeda dengan Masjid Jami’ yaitu Masjid yang ada didirikannya shalat Jum’at. Teksnya sebagai berikut:
- Pengertian masjid secara idiomatis: Dikatakan: Tempat yang disiapkan untuk shalat lima waktu. (Menginformasikan Sajid dengan ketentuan masjid oleh Al-Zarkashi. Dan Ensiklopedia Fiqh Kuwait: Masjid – dan ketentuan masjid dalam Islam / Dr. Mahmoud Al-Hariri).
- Oleh karena itu, hanya menyiapkan tempat untuk shalat tidak menjadikannya masjid; Karena dia tidak mewakafkannya karena Allah SWT, dan wakaf itu merupakan syarat dari masjid secara aklamasi. (Ketentuan Wakaf dalam Syariah Islam / Dr. Muhammad Obaid Al Kubaisi. Kementerian Wakaf Irak – 1397 H.)
- Masjid: Tempat yang ditunjuk untuk shalat yang diwajibkan dan diberkahi secara permanen.
Pengertian Masjid, Mushallah, dan Langgar menurut Madzhab Imam SyafiI dan Madzhab Hanafi, pendapat yang dipilih oleh para ulama, bahwa yang dimaksud dengan : Tempat yang telah diwakaflatkan ja kanyang abdullah m. Maka Masjid, Mushalla, dan Langgar seperti ini boleh dilakukan shalat tahyatul Masjid, Itikaf, dll,Teksnya sebagai berikut:
Menurut Hanafi dan Syafi’i, itu adalah tempat yang disediakan untuk melakukan shalat berjamaah. (Al-Bahr Al-Ra’iq. Hashiyah Ibn Abdeen. Al-Hawi Al-Kabir. Dan total fatwa Syekh Al-Islam Ibn Taymiyyah).- Ini adalah definisi yang dipilih, karena terpenuhinya syarat-syarat dari masjid di dalamnya, yaitu: wakaf dan pelaksanaan shalat berjamaah.
Masjid Jami’ adalah : Tempat tertentu yang didirikannya wajib lima waktu yang bersifat terus menerus, kedudukan tanahnya adalah wakaf dan didirikan shalat Jum’at. Maka Masjid (Jami’) ini boleh dilakukan shalat tahyatul Masjid, I’tikaf, dll, teksnya sebagai berikut:
Definisi Masjid Jami: Bahasa: Ibn Manzur berkata: “Masjid Jami: orang yang mengumpulkan umatnya, kami menggambarkannya karena itu adalah tanda pertemuan, dan jika Anda mau, saya katakan: masjid masjid di Selain itu, seperti yang Anda katakan: kebenaran adalah kepastian dan hak kepastian, artinya masjid sepanjang hari dan hak sesuatu adalah kepastian” (Lisan Al Arab) Al-Ain/Fasl Al-Jim: jamak,
dan secara idiomatik : masjid tempat pelaksanaan salat Jumat (The Kuwaiti Fiqh Encyclopedia: Mosque. Al-Dur Al-Naqee in Explanation of the Words Al-Kharqi by Ibn Al-Mubarrad).
Mushalla (tempat shalat istilah Indonesia): Tempat tertentu yang didirikannya wajib lima waktu yang bersifat terus menerus, kedudukannya adalah wakaf dan tidak didirikan shalat Jumat (bukan Jami Falatikidhi dalam j ediri). Maka Mushalla seperti ini sunnah melakukan shalat tahyatul Masjid, Itikaf, dll, Rasulullah Saw bersabda:
Dalam dua Sahih, atas otoritas Ibn Umar, dia berkata: Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengatakan: “Sholat berjamaah lebih tinggi daripada sholat individu dengan dua puluh tujuh derajat.” Hadits itu adalah rujukan kepada jemaah, dan tidak wajib di masjid, dan shalat di masjid lebih besar pahalanya.
Rasululah Saw bersabda: “Shalat berjamaah lebih baik daripada shalat sendirian dengan 27 derajat (Hadis Shahih bersumber dari Ibnu Umar) Hadis ini digunakan untuk melakukan shalat berjamaah dari Ibnu Umar, Masjid di Masjid al-Najjar di platagarlaratkan (Masjid Jami yang ada didirikan shalat Jumat) ganjarannya lebih besar.
Langgar (Langar; tempat shalat istilah indonesia): Tempat tertentu yang didirikannya wajib lima waktu yang bersifat terus menerut, kedudukan tahnya adalah wakaf dan tidak didirikan shalat Jum’at (Buleh munh did Jami’n Masjid) pada saat itu. Maka Langgar seperti ini boleh dilakukan shalat tahyatul Masjid, I’tikaf, dll. Dalil Masjid, Mushalla, Langgar teksnya sebagai berikut:
Semua tanah telah disiapkan oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk berdoa, dalam firman-Nya, semoga doa dan kedamaian tercurah kepadanya: “Bumi telah dijadikan untukku masjid dan pembersih.” Seluruh bumi adalah masjid dalam pengertian ini, yaitu tempat yang cocok untuk sujud, kecuali tempat-tempat yang dikecualikan oleh Pemberi Hukum dari tempat-tempat di bumi seperti kuburan dan kamar mandi. Pengertiannya adalah linguistik, bukan idiomatis. Dikatakan: Sebidang tanah dijadikan untuk Tuhan Yang Maha Esa dan ditunjuk untuk berdoa. Oleh karena itu hal ini tidak berlaku untuk shalat lima waktu, tetapi termasuk shalat Idul Fitri dan pemakaman jika mereka berdiri untuk Tuhan Yang Maha Esa, yang bertentangan dengan apa yang benar; Karena masjid itu tidak diperuntukkan untuk shalat lima waktu, dan i’tikafnya sah di dalamnya, sesuai dengan firman Yang Maha Kuasa (dan jangan berinteraksi dengan mereka ketika kamu sedang mengerjakan masjid) [Al-Baqarah: 187] dan ini tidak termasuk kapel Idul Fitri dan pemakaman… Definisi ini dipilih, karena terpenuhinya syarat masjid di dalamnya, yaitu: wakaf dan pelaksanaan shalat berjamaah.
Tempat sholat yang ada di gedung (Mall, Supermarket, Perkantoran, tempat parkiran, Pom-Bensin, Terminal, dll): Jum’at, namun boleh didirikan sholat jum’at di tempat tersebut jika Transportasi (jikapun didirikan sholat jum’at tetap setatus keduducan hukum tidak disebut disebut Masjid). Maka posisi tempat ini disebut juga istilah Arab dengan Mushalla (doa) yaitu tempat shalat saja, maka tempat seperti ini tidak disunnahkan shalat Tahyatulmasjid, dan tidak sah I’tikaf dan tidak mengapa mengapa ordiaduby yaber , namun tempat (Mushallah; chapel) seperti ini boleh dilakukan untuk shalat jenazah, shalat dua hari raya, dll. Kedudukan tempat ini tidak sama dengan kedudukan Masjid (Jami’), atau Mushalla, atau Langgar sebagaimana dijelaskan di atas pada poin 1, 2, dan 3. Musalla) istilah Arab yang hukum, fungsi dan kedudukannya bukan Masjid atau Masjid Jami’. Kedudukan Mushalla seperti ini sama saja dengan Mushalla yang ada di rumah-rumah. Teksnya sebagai berikut, Kedudukan Mushalla seperti ini sama saja dengan Mushalla yang ada di rumah-rumah. Teksnya sebagai berikut, Kedudukan Mushalla seperti ini sama saja dengan Mushalla yang ada di rumah-rumah. Teksnya sebagai berikut,
- Tempat salat adalah tempat yang digunakan untuk salat biasa; Seperti salat Idul Fitri dua kali, pemakaman, atau lainnya, dan tidak berhenti untuk salat lima waktu, dan tidak sunnah memberi salam ke masjid untuk memasuki tempat salat.
- Adapun kapel, tidak termasuk dalam hal ini, seolah-olah kita menyanyikan yang hilang di kapel di salah satu lingkaran, tidak ada keberatan untuk itu, karena kapel ini bukan masjid, dan oleh karena itu Tidak sah i’tikaf di dalamnya, tidak ada salam masjid, dan tidak diharamkan bagi orang yang berdiri di sampingnya, atau bagi wanita haid seperti tempat shalat seseorang di rumahnya. rumah… Akhir. Beliau juga bersabda: Demikian pula musala yang berada di kantor-kantor bisnis pemerintah tidak terbukti memiliki hukum masjid, dan demikian pula musala perempuan di sekolah putri tidak dianggap memiliki hukum masjid, karena mereka bukan masjid yang sebenarnya, juga tidak ada aturannya… (Ulama Ibnu Utsaimin, semoga Allah merahmatinya, dalam Al-Sharh Al-Mumti’)
Kesimpulan
Dengan demikian jelaslah bahwa sebagaimana pengertian, ta’rif atau defenisi baik secara bahasa atau isthilah (syari’at) maka pengertian masjid, Mushallah, dan Langgar adalah sama, dan inilah yang dimaksud dengan shalat Fardhu lima waktu berjema’ah dengan terus -sepanjang dan tanahnya adalah wakaf, sedangkan Masjid Jami’ (istilah fikih) ditambah syaratnya dengan adanya didirikan shalat Jum’at. Imam Syafi’I di dalam kitab Al-Umm mengatakan: “Saya lebih menyukai I’tikaf di Masjid Jami’ (Masjid yang ada didirikan Shalat Jum’at) daripada di Masjid biasa seperti Mushallah atau Langgar (yang tidak ada didirikan shalat Jum’at) ) )”. Di dalam Kitab Syarah Almumtani’ oleh Syekh ‘Utsaimin,
Adapun jika tempat shalat tersebut tidak ada didirikan shalat Jum’at, tidak ada terus menerus didirikan shalat fardhu lima waktu dan tanahnya tidak ada wakaf, meskipun tempat ini bias disebut dengan mn Masjid, Musidanghalla atka Langgar) atau Masjid Jami’ (Masjid yang ada didirikannya shalat Jum’at). Tempat seperti ini didalam istilah Arab (Fikih) disebut Mushalla saja, sama seperti tempat-tempat shalat yang ada di rumah-rumah, di Gedung (Mall, Supermarket, Perkantoran, tempat parkiran, Pom-Bensin, Terminal Transport , dll). Maka tidak disunnahkan shalat Tahyatulmasjid jika memasukinya, tidak ada I’tikaf didalamnya, dan tidak berdosa bagi yang berhadas besar (Junub, Haidh, Nifas), masuk atau berdiam di dalamnya.
Wallahua’lam Bis-Shawab
Penulis adalah KH. Ovied.R- Imam Mursyid Majelis Turos Islam (MTI), Anggota Dewan Fatwa Al-Washliyah Periode 2021-2026, Wakil Ketua Dewan Fatwa Al Washliyah Periode 2015-2020. Sekretaris Majelis Masyaikh Dewan Fatwa Al Washliyah Periode 2015-2020, Guru Tafsir Alqur’an/Fikih Perbandingan Madzhab Majelis Ta’lim Jakarta & Direktur Lembaga Riset Arab dan Timur Tengah [di Malaysia]. Tulisan ini telah dikeluarkan oleh Media:www.kabarwashliyah.com, pada Jumat, 28 Okt 2016
